By 沈尚豐 「八家將」與「官將首」都是台灣傳統陣頭文化中常見的表演形式，雖然同屬家將，卻有著截然不同的角色定位。八家將是司法類神明的部將，負責驅邪除煞，就像人間的警察；而官將首則屬於陰界神祇的護衛，掌管刑馬，是陰兵陰將的領軍，如同陰界的刑警。兩者在宗教儀式中的作用各有不同，八家將以驅逐邪煞為主，官將首則負責護衛神明並懲罰惡鬼。深入了解八家將與官將首的差異，有助於我們更了解台灣傳統文化的豐富與多元。
從人間警察到陰界刑警：八家將與官將首的起源與角色
台灣傳統陣頭文化中，八家將與官將首都是家將陣頭的代表，但它們卻有著截然不同的起源與角色。八家將，顧名思義，指的是八位神將，他們是司法類神明專屬的部將，負責保護主神執行驅逐邪煞、緝拿惡鬼的任務，地位相當於人間警察。他們通常由文判官、武判官、枷鎖將軍、鞭刑將軍等角色組成，各自負責不同的職責，共同維護人間秩序，驅除邪惡勢力。
而官將首，原名為八將首，是家將的首領，相當於陰界中的刑警。他們掌管刑馬的神祇，例如城隍爺、東獄大帝等，是陰兵陰將的領軍，負責護衛主神，驅逐鬼域的邪靈。官將首的隊伍通常由四位神將組成，分別是大將、二將、三將、四將，各自負責不同的任務，共同執行陰間的刑罰與秩序維護。
八家將與官將首的起源可以追溯到古代的宗教信仰和民間傳說。八家將的起源與民間信仰中的「八仙」有關，而官將首則與陰間神祇的信仰密切相關。在傳統的宗教儀式中，八家將與官將首扮演著重要的角色，他們不僅負責驅邪除煞，更象徵著神明的威嚴與力量，為人們帶來平安與福祉。
八家將與官將首的差異，不僅體現在神明屬性和角色定位上，更表現在隊伍成員、表演形式等方面。接下來，我們將深入探討八家將與官將首的差異，以及他們在台灣傳統文化中的重要地位。
八家將的特色
八家將是台灣家將陣頭中最常見的類型之一，通常由八位神將組成，代表不同的角色，各自擁有獨特的服裝、臉譜、兵器和表演方式。以下將詳細介紹八家將的特色：
- 臉譜：八家將的臉譜以鮮豔的色彩和誇張的造型呈現，每位神將的臉譜都有其獨特的意義和象徵。例如，文判的臉譜通常以白色為主，代表公正無私；武判的臉譜通常以紅色為主，代表威武勇猛；甘柳的臉譜通常以綠色為主，代表忠誠正直；謝范的臉譜通常以黑色為主，代表嚴肅威嚴；春、夏、秋、冬的臉譜則以不同的顏色和圖案代表四季的變化。
- 服裝：八家將的服裝以紅色、黑色、金色等顏色為主，並配有盔甲、兵器等裝飾，展現威武的氣勢。例如，文判和武判通常穿著官服，代表他們是神明的文官和武官；甘柳和謝范則穿著戰甲，代表他們是神明的護衛；春、夏、秋、冬則穿著不同的服裝，代表四季的變化。
- 兵器：八家將的兵器種類繁多，例如刀、劍、斧、鉞、鞭、鐧、弓箭等，每種兵器都有其獨特的用途和象徵。例如，文判通常手持令旗，代表他們有權發號施令；武判通常手持刀劍，代表他們有能力保護神明；甘柳和謝范則手持不同的兵器，代表他們有能力驅邪捉鬼。
- 表演：八家將的表演通常以武術、舞蹈、音樂等形式呈現，展現神將的英勇和神威。例如，文判和武判通常會表演文武雙全的武術動作；甘柳和謝范則會表演驅邪捉鬼的動作；春、夏、秋、冬則會表演不同的舞蹈動作，代表四季的變化。
八家將的每個神將都有其獨特的特色，他們的服裝、臉譜、兵器和表演方式都經過精心設計，展現了傳統文化的精髓和神將的威嚴。透過觀賞八家將的表演，我們可以感受到傳統文化的魅力和神明的威嚴，同時也能了解台灣傳統文化的豐富性和多元性。
八家將 官將首. Photos provided by unsplash
從八將腳到官將首：黃秋水與增損將軍的誕生
官將首的誕生，與黃秋水父子息息相關。黃秋水，這位官將首的創始人，早年便投入八家將的行列，並於大正十四年（1925年）開始擔任綠臉的官將頭。然而，他並未滿足於現有的八家將形式，而是不斷尋求創新與突破。民國34年（1945年），黃秋水擔任地藏庵北管子弟團「俊賢堂」的負責人，並與湖南籍的70軍政戰主任周莊伯少將結識。周莊伯將軍對官將陣法頗有研究，他認為八家將的先鋒官應提升為地藏王菩薩的護法，並將其命名為「增損將軍」。
周莊伯將軍不僅提供了增損將軍的臉譜、符籙、陣勢等資訊，更將象徵點將閱兵的「喊班」儀式傳授給黃秋水父子。他還贈予黃家父子兩面錦旗，一面寫著「增」字，一面寫著「損」字，象徵著增損將軍的雙重身份與力量。黃秋水父子經過數年練習，將周莊伯將軍的理念融入八家將的傳統，捨棄了原有的陣法，並於民國38年（1949年）正式成立官將首團體。黃秋水扮演損將軍，黃觀銘扮演增將軍，這標誌著官將首正式脫離八家將，成為一種獨立的表演藝術形式。
增損將軍的誕生，不僅是官將首發展史上的重要里程碑，更代表著台灣傳統文化在時代變遷中的演變與創新。黃秋水父子將傳統八家將的元素與現代理念相結合，創造出獨特的官將首表演形式，不僅保留了傳統文化的精髓，更賦予了官將首新的生命力。增損將軍的形象，也成為官將首的代表性符號，象徵著正義與力量，守護著人們的平安與福祉。
| 時期 | 人物 | 事件 | 影響 |
|---|---|---|---|
| 大正十四年（1925年） | 黃秋水 | 擔任綠臉官將頭 | 開始尋求創新突破，為官將首的誕生奠定了基礎 |
| 民國34年（1945年） | 黃秋水、周莊伯將軍 | 周莊伯將軍傳授增損將軍的概念、陣法、臉譜、符籙、喊班儀式 | 增損將軍的概念融入八家將，成為官將首的雛形 |
| 民國38年（1949年） | 黃秋水、黃觀銘 | 正式成立官將首團體，黃秋水扮演損將軍，黃觀銘扮演增將軍 | 官將首正式脫離八家將，成為獨立的表演藝術形式 |
| 至今 | 增損將軍成為官將首的代表性符號，象徵著正義與力量 |
新莊地藏庵：官將首文化的傳承者
官將首和八家將，除了動作陽剛與陰柔的分別外，在步伐亦以傳統戲曲中的「鬼步」為基礎改良，故以踮著腳步方式來走，這是其與八家將一貫的特色。官將首的「鬼步」，源自於傳統戲曲中神鬼角色的步伐，展現出神威與力量，並帶有神秘感。這種步伐需要極高的技巧和訓練，才能完美呈現出官將首的威武氣勢。然而，時下有些藝陣，如有些名為十三太保的藝陣亦用同樣的步伐，但並不代表它們就是官將首，因為官將首的「鬼步」不僅僅是一種步伐，更是一種文化和傳統的象徵。
新莊地藏庵作為官將首的發源地，其所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義，並且在儀式上維持傳統，成為台灣官將首文化的重要傳承者。新莊地藏庵的官將首，不僅僅是表演藝術，更是一種信仰和文化的體現。他們以傳統的「鬼步」步伐，以及威武雄壯的扮相，展現出神明的威嚴與力量，也傳承著台灣傳統文化的精髓。新莊地藏庵的官將首，不僅僅是台灣傳統文化的代表，更是一個重要的文化資產，值得我們珍惜和保護。
除了新莊地藏庵之外，台灣各地也都有許多官將首的團體，他們在不同的廟宇祭典中表演，展現出神威，也傳承著台灣傳統文化的精髓。官將首的「鬼步」步伐，不僅僅是一種表演技巧，更是一種文化和傳統的象徵，它代表著台灣傳統文化的深厚底蘊和精神內涵。
高雄振字頭八家將的源頭：高邑振嶽堂
高雄地區的振字頭八家將，其發展脈絡可以追溯到高邑振嶽堂，它是高雄最早的振字頭八家將館。高邑振嶽堂的創立，得益於蘇仁德先生（白猴師）的南傳高雄，而蘇仁德先生本身是來自屏東羅山振憲堂的執事。振憲堂又是屏東東港共善堂家將的分堂，由此可見，高雄振字頭八家將的發展，與屏東東港共善堂家將有著密切的關聯。
高邑振嶽堂的創立時間可以追溯到1960年代，當時蘇仁德先生將屏東羅山振憲堂的八家將文化帶到了高雄，並在高雄建立了振嶽堂。振憲堂本身是屏東東港共善堂家將的分堂，而共善堂家將則可追溯到昭和六年（1931年），由郭榮耀先生自台南白龍庵傳承至東港，並保留了「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」的陣名。因此，高雄振字頭八家將的源頭可以追溯到台南白龍庵，並經由屏東東港共善堂家將、屏東羅山振憲堂，最終傳承至高雄高邑振嶽堂。
高邑振嶽堂的創立，不僅僅是將八家將文化傳承至高雄，更重要的是，它為高雄地區的八家將發展奠定了基礎。振嶽堂成為高雄地區振字頭八家將館的母堂，其後各分堂相繼成立，將八家將文化在高雄地區發揚光大。如今，高雄地區的振字頭八家將館，幾乎都是振嶽堂的分堂，這也證明了振嶽堂在高雄八家將發展史上的重要地位。
值得注意的是，高雄振字頭八家將的發展不僅僅是傳承，更融合了高雄在地的文化特色，形成獨具特色的高雄八家將風格。例如，高雄八家將的服裝、妝容、音樂等方面，都融入了高雄在地的文化元素，這也使得高雄八家將文化更加豐富多彩。
總之，高邑振嶽堂是高雄振字頭八家將的源頭，它將屏東東港共善堂家將的八家將文化傳承至高雄，並為高雄地區的八家將發展奠定了基礎。振嶽堂的創立，不僅僅是八家將文化的傳承，更重要的是，它為高雄八家將文化注入了新的活力，使得高雄八家將文化在高雄地區得以發揚光大。
八家將 官將首結論
「八家將」與「官將首」都是台灣傳統陣頭文化中不可或缺的元素，雖然同為家將陣頭，卻有著截然不同的角色定位，各自在宗教儀式中發揮著獨特的魅力。八家將作為司法類神明的部將，負責驅邪除煞，如同人間警察，以其鮮明的臉譜、華麗的服裝和精湛的武術表演，展現出神明的威嚴和力量。而官將首則是陰界神祇的護衛，掌管刑馬，是陰兵陰將的領軍，如同陰界的刑警，其獨特的「鬼步」步伐和威武雄壯的扮相，彰顯出神明的威嚴和力量，同時也帶有神秘感。
深入了解八家將與官將首的差異，有助於我們更全面地理解台灣傳統文化的豐富性和多元性。從起源、角色定位到表演形式，八家將與官將首都具有其獨特的魅力，也體現了台灣傳統文化的深厚底蘊和精神內涵。作為台灣傳統文化的重要組成部分，八家將與官將首將繼續以其獨特的魅力，在台灣的宗教儀式和文化活動中發光發熱，並吸引更多人了解和欣賞台灣傳統文化的精髓。
八家將 官將首 常見問題快速FAQ
八家將和官將首都叫家將，到底差在哪？
八家將和官將首都屬於家將陣頭，但它們是不同的類型。八家將是司法類神明的部將，負責驅逐邪煞、緝拿惡鬼，如同人間警察；而官將首則是陰界神祇的護衛，掌管刑馬，是陰兵陰將的領軍，如同陰界的刑警。簡單來說，八家將負責人間的秩序，而官將首則負責陰界的秩序。
官將首的「鬼步」為什麼這麼特別？
官將首的「鬼步」源自於傳統戲曲中神鬼角色的步伐，展現出神威與力量，並帶有神秘感。這種步伐需要極高的技巧和訓練，才能完美呈現出官將首的威武氣勢。官將首的「鬼步」不僅僅是一種步伐，更是一種文化和傳統的象徵，代表著台灣傳統文化的深厚底蘊和精神內涵。
新莊地藏庵跟官將首有什麼關係？
新莊地藏庵是官將首的發源地，官將首的創始人黃秋水父子便是地藏庵北管子弟團「俊賢堂」的負責人。新莊地藏庵的官將首，不僅僅是表演藝術，更是一種信仰和文化的體現。他們在廟宇祭典中表演，以傳統的「鬼步」步伐，以及威武雄壯的扮相，展現出神明的威嚴與力量，也傳承著台灣傳統文化的精髓。